Escándalos casados del sacerdocio y del sexo

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Q. ¿Si los sacerdotes podrían casar, no que solucionan estos escándalos del sexo?

A. No. La mayoría de los pedophiles son hombres casados. Así pues, la unión no cura pedophilia. Éste es un desorden sexual que no se suprime fácilmente. Hace algunos años muchos pastores protestantes casados prominentes estaban implicados son escándalos del sexo. Nadie llamada para suprimir a la institución de la unión o para que las iglesias protestantes hagan que sus ministros sigan siendo celibate. La causa y la relación del efecto apenas no existe entre el celibato y la perversión sexual.

El dios ha llamado a todos los hombres y mujeres para seguir siendo celibate hasta que casan. Nos llaman al autodominio y a la uno mismo-maestría. El problema está, en cultura de hoy allí es estímulo muy pequeño para hacer esto excepto de cristianismo. ¿Debemos solucionar la epidemia de los STD, unwed a madres, y el sexo premarital teniendo nuestros niños casa en adolescencia? Otras culturas han hecho históricamente exactamente esto con uniones dispuestas.

Además, en el escándalo más actual, los sacerdotes han molestado a muchachos adolescentes, así que son homosexuales. ¿Debe la iglesia, entonces, no sólo permitir que los sacerdotes casen sino tener un sacerdocio homosexual casado?

El problema era ignorancia sobre la posibilidad de una “curación” con el asesoramiento. También, el obispo deseó perdonar y dar al sacerdote que se ofendía una segunda ocasión. Estos dos factores condujeron a los sacerdotes móviles alrededor cuando deben haber sido ocupados de quitarlos de cualquier acceso a nuestros niños y adolescencias. O, quizás, incluso quitado del sacerdocio activo después de una falta de la repetición.

¿Dónde podía la iglesia poner a sacerdotes sexual desordenados? ¿En la administración, en la diócesis? Todavía puede ser que actúen hacia fuera con la gente que entran en contacto con o los otros sacerdotes desordenados en la administración, los niños en el parque, en su vecindad, etc. Y aún, tendríamos títulos, el sacerdote diocesano acusado de niños que molestan en vecindad o beber visto los sacerdotes del diocesano en la barra gay.

Porqué no pueden los sacerdotes católicos conseguir casados

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Para contestar a esta pregunta estoy fijando una discusión de un poste anterior en bfhu.wordpress.com mi blog inglés. bajo sacerdocio de todos los believers. El estilo de Pedro en la sección de comentarios era casual/IM… así, sin el puctuation o capitalizaciones. Esto es normal en esos lugares y no significa que él no sabe puntuar o capitalizar. No hice todas las correcciones necesitadas para hacer sus comentarios y las preguntas b/c correcto habría sido formalmente muchos de trabajo. Pensé que él tenía muy bueno y las preguntas honestas, representante de las preguntas que mucha gente tiene así que decidía ponerlas en un poste. Así pues, aquí está nuestra discusión:

Pedro: pienso que estás absolutamente a la derecha sobre presbyters (siendo el “sacerdote traducido palabra” en inglés). ése es porqué algunos se colocan en posiciones de la dirección (como james el justo o el peter y el paul, el etc). sin embargo, estas posiciones de la dirección son habladas extensivamente por paul en timothy y otros lugares. en timothy, paul dice que los presbyters son ser maridos de pero una esposa y sus cabritos deben ser respetuosos porque si biselan control su familia biselan control la iglesia.

¿tan ahora decirme que, cómo pueda una demanda ser hecha que los presbyters están supuestos para ser celibate? no hay mandato que los presbyters son celibate. de hecho, el exacto enfrente de. paul dice que deben casar si biselan control sus pasiones.

PDCI:

Estás absolutamente correcto. No hay mandato bíblico que los sacerdotes deben ser celibate. De hecho, sabemos desde Peter teníamos una suegra que él debe haber sido casado, en un cierto punto. La disciplina normal del celibato priestly se podía cambiar para permitir que los sacerdotes casen. El celibato es una disciplina en la iglesia católica latina de Rite que no es una doctrina o un dogma unchangeable. Comer pescados el viernes, era semejantemente una disciplina en la iglesia pero fue cambiado y el celibato priestly se pudo cambiar, se podría cambiar, teóricamente. Pero no será cambiado probablemente en caulquier momento pronto. Las disciplinas pueden cambiar tan pero el dogma no cambia.

Hay muchas buenas razones de guardar celibato pero el mejor es porque el sacerdote del celibate modela lo más de cerca posible a Jesús Cristo, que era celibate. Él también, los soportes en el personaje Christi en la mayor parte de los sacramentos y puesto que en cielo no habrá unión, el sacerdote también modela vida en la edad para venir. En las iglesias ortodoxas del este e incluso algunas iglesias católicas del rite no latino los hombres casados ordained al sacerdocio. Pero casados no pueden hacer obispos. Y la gente en estas iglesias prefiere a sacerdotes solteros casados por la razón obvia que un sacerdote soltero puede ser casado con la iglesia como te llaman para ser, y un padre más disponible. Pero deben casar antes de la ordenación; no pueden casar luego. Y en la iglesia católica latina de Rite los diáconos pueden ser casados pero si sus dados de la esposa que pueden no remarry. Éstas son las disciplinas de la ordenación.

Pedro: ¿tan porqué debemos descontar el ministerio de un hombre simplemente porque él ha elegido la unión?

PDCI: El ministerio de un hombre que case no es descontado por la iglesia. Es su vocación apenas como el sacerdocio es una vocación. Purifican con su unión y modela al hombre casado a unión cariñosa del Trinidad-Hombre/de la mujer/del niño. La productividad de su amor trae nueva vida. Y él satisface su sacerdocio de believers siendo:

un sacerdocio santo, sacrificios espirituales de ofrecimiento aceptables al dios a través de Jesús Cristo.

Y purifican al sacerdote, también, con las dificultades de su vocación. La productividad del amor del sacerdote de la novia de Cristo trae la nueva vida, llevada para la eternidad en cielo.

Pedro: ¿no aprendemos muchos las lecciones de otra manera imposibles con oneness con nuestras esposas? ¿isnt que porqué JB, JC, y paul todo el rayo de la relación entre el hombre y la esposa como alegoría para Cristo y la iglesia?

PDCI: ¡Absolutamente exacto allí! Gracias por tus preguntas cortesas y excelentes.

Pedro: agradece por la respuesta. convengo con ti sobre tus puntos, menos una cosa problemática que he discrepado siempre con la iglesia encendido. porqué si el presbyter de la palabra es la única palabra para el “sacerdote” pensamos que ahora un sacerdote NO DEBE ser casado.

PDCI: No es una cuestión de “no debe” sino que es una cuestión de disciplina para los que deseen al pastor la iglesia del dios, a da para arriba a la unión y a familia para dedicar toda la atención a la novia de Cristo. La iglesia no prohíbe la unión ninguna. Todos que se sienten llamados a la vocación de la unión están libres casar. ¿Parte del discernimiento para el sacerdocio estoy, estoy dispuesto? ¿Puedo dar para arriba la unión? La mayoría no se llaman al sacerdocio. Es un regalo.

I Corazón 7:1 es bueno que un hombre no case… a un hombre soltero se trata sobre los asuntos del señor – cómo él puede satisfacer al señor. 33 pero un hombre casado se trata sobre los asuntos de esto mundo-cómo él puede satisfacer a su esposa 34 y se dividen sus intereses.”

Pedro: entiendo que hay algo que las llamadas del dios a vivir las vidas del celebate, pero la mayor parte de nosotros quemadura con la pasión si nosotros arent casada.

Y como St. Paul dijo,” es mejor casar que quemarse con la pasión.”

PDCI: Muy verdad y entonces deben casar sino como Jesús dicho….

Matteo 19:12 para alguno es eunuchs porque nacieron que manera; otros fueron hechos esa manera por los hombres; y otros han renunciado la unión debido a el reino del cielo. El quién puede aceptar esto debe aceptarlo.”

Pedro:

además de ésa nos suponen seguir la tradición mientras que se pasa abajo nosotros. las tradiciones muy más tempranas (no sólo en el nuevo testamento, pero también en historia de la iglesia) allí eran muchos sacerdotes y obispos que fueron casados.

PDCI: Leer por favor el corazón 7 de I y realizar que la iglesia católica toma el consejo de Paul mucho más literalmente que la mayoría de los Protestants. El nuevo testamento es la tradición más temprana. Y lo seguimos. La iglesia católica todavía ha casado a sacerdotes y a sacerdotes del celibate. El solteros siguen más de cerca el ejemplo de Cristo en esta materia.

Pedro: ¿qué haces tan con el hecho de que peter (y otros se parecía ser casado)? el peter, según la iglesia católica, es el primer papa. un qué precedente a fijar para los papas que tienen la “disciplina” del celebacy. debemos ir por la tradición, la iglesia apenas se parece escoger y elegir de que las tradiciones él tienen gusto.

PDCI: ¿Has hecho investigación para entender cómo y porqué la iglesia ha tomado las decisiones que ella tiene? ¡He experimentado repetidamente el pensamiento, “ACEPTABLE, ahora allí no puedo ser una buena explicación para esto! Pero, una vez que mirara en ella la explicación era hermosa y sublima absolutamente. Conseguir te comenzó pudo estar interesado en este artículo acerca de la historia del celibato. Además, la tradición con un “T capital” refiere a la enseñanza no escrita de los apostles. Y la iglesia católica está limitada tan para seguir eso que enseña como scripture sagrado. La tradición con un “t minúsculo” se aplicaría a las tradiciones de hombres, tradiciones de la familia, el celibato étnico de las tradiciones etc. es una disciplina de la iglesia, como fue pasado abajo de los discípulos y es qué encontrarás hoy en la iglesia católica a este día.

Constantina y la iglesia católica

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Q. ¿No la iglesia católica se convierte paganized cuando Constantina forzó cada uno para llegar a ser cristiano?

A. Si, entonces una iglesia católica Pagan canonized la biblia. ¿Tan cómo podríamos confiar en posiblemente una biblia canonized por los pagans?

La verdad miente a otra parte. La idea que se convirtió la iglesia católica corrompió cristianismo legalizado Constantina en el decreto de Milano en 313 A.D. es una vez una idea plausible agarrada en y promulgada por contra-Católico. El problema con esto es que no soporta bajo escrutinio.

Sobre todo, para los Protestants y la doctrina de Sola Scriptura, es que la biblia que utilizan formular sus doctrinas y entender del dios, Jesús, y alcohol santo y toda la historia de la salvación, canonized por la iglesia católica (papa Innocent 405 A.D.) larga después de que Constantina legalizara cristianismo. Así pues, si la iglesia cristiana era sana hasta Constantina, después la biblia canonized por los pagans. Para más información sobre el proceso ver mi poste en el viejo testamento, que decidía a qué libros estarían en la opinión de la biblia y de Martin Luther.

En segundo lugar, si la iglesia católica hubiera llegado a ser pagan después del decreto de Milano, después no habría habido absolutamente razón del emperador Julian, el Apostate, de lanzar una persecución importante de la iglesia en un intento por restaurar paganism en 361 A.D.

Y finalmente, la teoría de muchos Contra-Católicos, es ésa durante los primeros 300 años de la historia cristiana que la fe cristiana verdadera estaba viva y bien pero que se corrompió con creencia católica/pagan extraña después de Constantina, baja aparte cuando uno lee las escrituras cristianas tempranas de los primeros tres siglos.

Es un pensamiento caliente para que muchos no católicos se imaginen que la adoración y la creencia tempranas de la iglesia eran mucho como Bautista actual, capilla del Calvary, viñedo, o mi iglesia etc. Se piensa que la iglesia temprana no miraba cualquier cosa como ni creyó cualquier cosa como lo que cree y practica la iglesia católica hoy.

El contrario es absolutamente verdad. Toda la creencia de la iglesia católica estaba presente en las escrituras muy más tempranas de los padres de iglesia. Así pues, la creencia católica única en el virginity perpetuo de Maria, su asunción, su concepto inmaculado, la presencia verdadera en el Eucharist, purgatorio, infierno, confesión oral a un sacerdote, bautismo sacramental. La iglesia católica creyó al papa etc. todo mucho antes ella canonized la biblia.

¿Cómo uno, con integridad, acepta la biblia canonized por una iglesia una juzga para ser pagan o corrupto y entonces después de 1000 años quitar siete libros del viejo Testatment? En esta teoría sería seguro aceptar el libro del mormón como sagrado sino rechazar la iglesia de los últimos santos del día.

¿Por otra parte, si la iglesia cristiana más temprana tenía creencia y prácticas católicas cómo puede un Martin Luther lanzarlas con seguridad hacia fuera 1500 años más adelante?

¿Quién decidía a qué libros deben estar en la biblia?

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Q. ¿Quién decidía a qué libros deben estar en la biblia?

A. El Scriptures sagrado usado por los judíos a la hora de Cristo fue adoptado simplemente por la iglesia y se convirtió en qué se conoce como el viejo testamento. Los libros del nuevo testamento no fueron concluidos hasta el cuarto siglo por los consejos católicos y los papas católicos.

 

 

Antes del 4to siglo había muchos “evangelios” y “letras dignos y algunos indignos” que flotaban alrededor del mundo antiguo. Las liturgias cristianas utilizaron lo que tenían disponible.

Los cuatro evangelios, como los tenemos hoy fueron reconocidos claramente según lo inspirado en una fecha temprana al igual que muchas de las letras de Paul. Pero sobre muchas otras escrituras había desacuerdo. Por ejemplo, alguna gente pensó que no inspiraron a hebreos, a Jude, la revelación y 2 Peter. Otros estaban muy seguros que los libros del pastor de Hermas, de evangelios de Peter y de Thomas, de la letra de Barnabas y de la letra de clemente fueron inspirados.

El comenzar alrededor del año de 175 varias listas de A.D. de libros inspirados del nuevo testamento fue hecho por Bishops y los santos. Por ejemplo:

Origen: Evangelios, los trece Epistles de Pauline, actos, Apocalypse, I Peter, e I Juan. Las escrituras disputadas eran hebreos, II Peter, II e III Juan, James, Jude, Barnabas, el pastor de Hermas, el Didache, y probablemente el evangelio de los hebreos.

EusebiusBishop de Cæsarea en Palestina

Cuatro evangelios, trece Epistles de St. Paul, hebreos, actos, I Peter, I Juan, y Apocalypse.

Se compone una segunda categoría disputó escrituras; éstos alternadamente están de la clase superior e inferior. Los mejores son:

Epistles de St. James y de St. Jude, II Peter, II e III Juan; éstos, como Origen, Eusebius deseaban ser admitidos a Canon, pero fueron forzados para registrar su estado incierto;

La clase inferior era Barnabas, el Didache, evangelio de los hebreos, los actos de Paul, el pastor, el Apocalypse de Peter.

Esta incertidumbre sobre la inspiración de escrituras cristianas duró por casi cuatro siglos. Pero la fe de los Apostles, según lo enseñado a ellos por Jesús Cristo, continuó evangelizando el mundo puesto que no era dependiente sobre o derivado solamente de scripture.

Canonización de Scripture

Para el momento en que el cuarto siglo del cristianismo acercara a la terminación,

Papa Damasus en 382 A.D. incitado por el consejo de Roma, escribió un decreto que enumeraba los 73 viejos y los libros del nuevo testamento de la biblia.

En el consejo del Hippo, en África del norte, 393 A.D. los mismos 73 libros del viejo y nuevo testamento eran aprobados o canonized.

Otra vez en el consejo de Carthage, (África del norte) 397 A.D. aprobaron los mismos 73 libros de scripture sagrado que la iglesia católica utiliza hoy.

Finalmente, en papa de 405 A.D. St. Innocent I aprobó los mismos 73 libros del canon y cerró el canon de la biblia.

Encima hasta del cierre del canon había mucho discusión entre católicos fieles. Ése es probablemente porqué llevó a cuatro decisiones oficiales el cierre el canon: Dos consejos y dos decisiones papales.

Casos del abuso de Decade en San Diego

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Bueno, vivo en la diócesis de San Diego, California. La diócesis ha archivado el capítulo 11 como resultado de las demandas sexuales del abuso archivadas contra ella. Y un edificio en nuestra iglesia tuvo que ser retitulado b/c que fue nombrada después de que uno de esos sacerdotes con demandas plausibles del abuso contra él….Él es muerto ahora y no puede defenderse pero las cosas no parecen buenas para él.
Como el presidente de St. Vincent de Paul nosotros funciona un almacén del ahorro y escrupulosamente utiliza el dinero para ayudar solamente a los pobres en nuestra comunidad. El este ministerio muy ha sido bendecido por Dios. Para los todos los varios ministerios que dirigimos tenemos cinco cuentas bancarias.

La corte pidió dos meses’ de valor de las declaraciones para cada acct del banco. cerciorarse de allí no era el ningún cambiar de puesto de sumas grandes de la derecha del dinero antes o después de la limadura de bancarrota. Entonces comenzamos a preguntarnos si la corte se apropiaría del dinero en nuestro explica el honorario del establecimiento eventual. Nos aseguraron que nunca sucedería pero ahora la corte va a determinar ante el tribunal si o no la diócesis posee todos los activos de la parroquia o no y si tan….Conjeturo que cualquier cosa podría suceder. La diócesis del LA está teniendo que vender la característica para pagar su cuenta del establecimiento.

De todas formas, mientras que hacía una poca lectura en el Internet encontré esta información. La encontré el interesar porque guardamos el oír de que los muchos del abuso encajonan hace años ocurridos. Pero no había visto ningún stats en él hasta hoy. Esto está solamente para San Diego. ¿Y entonces uno pregunta “cómo corrupto ahora está el sacerdocio en la iglesia? Hoy?” Encontré tan estos números el interesar y el animar. La iglesia católica está consiguiendo ciertamente un ojo negro en todo el esto pero la mejor cosa es que el dios está utilizando esto para purificar su iglesia. Y eso es una cosa muy buena.

Descripción histórica de demandas

Las alegaciones actuales del abuso sexual de los sacerdotes y de otros ministros en la diócesis de San Diego se extienden sobre siete décadas. Qué sigue es una interrupción del número de casos actualmente pendientes del abuso alegado para cada década (basada en el primer acontecimiento):

) los años 30 1 1 alegación

los 2) años 40 4 alegaciones

los 3) años 50 40 alegaciones

los 4) años 60 44 alegaciones

los 5) años 70 42 alegaciones

los 6) años 80 10 alegaciones

los 7) años 90 2 alegaciones

8) alegaciones 2000s 0

Nota: Las 13 demandas adicionales de la diócesis de San Bernardino (usado a una parte de la diócesis de San Diego) y nueve demandas que fueron archivadas recientemente en la corte superior de San Diego serán incluidas en los materiales diocesanos presentados en la corte de bancarrota.

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